但此时人的存在感还不是健全的品质，它会走入迷途。在自我认识上，古希腊的自恋之神纳西塞斯（Narcissu）复活了，他在水边看到自己的影子，就爱上了它，始终不离去，死后变成水仙花。文学共和国的公民也这样，有人对自己的作品爱不释手，对自己的身份极为珍惜，这种心理使现代意义的“我”更坚定，不甘心受冒犯，所以个体意识碰撞激烈。“所有时代、所有人都有自尊，但有才能的人的自尊，今天已到夸张地步，以前的时代不是这样。”[169]人与人有相互的好奇，希望从同类身上看到自己的影子，在对比中发现人的共性，但窥探的视野时常越界，过度关注私人生活。休谟批评不讲规矩的公众视野，“（卢梭休谟之争）本是私事，我只告诉一个朋友，竟能传遍整个王国，如果英国国王向法国国王宣战，也不会比这件事更快地成为谈论话题”[170]。休谟未夸大其词，杜莱（Durey）说几乎人人猜测议论，以讹传讹。[171]口耳相传时，真相面目全非，旁观者却看得意兴盎然。所以，1766年，休谟与卢梭不只是吵得不可开交的哲学家，这两个现代早期的人格比古典戏剧所虚构的英雄更吸引人。
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